Selene

索菲亚的女儿——赫敏与永恒女性的共通点

本文将以索菲亚学说说明赫敏.格兰杰身上的圣性，探讨赫敏与永恒女性索菲亚的内在联系。

我不是文学生，也不是信教群众，这篇东西会很不严谨且充满个人的猜想附会，请谨慎阅读。

本文灵感来自我童年阅读的《苏菲的世界》。书中写道，主角苏菲从哲学导师那里得知上帝还有女性化的一面，而且这一面叫Sophia，她惊喜地翻看百科全书，试图找到Sophia的词条，结果一无所获。而11岁的我试图用百度搜索“苏菲亚”，却发现有人说，她在西方哲学史上不存在，是这本小说的作者杜撰的，我在那一刻感受到了幻灭。但是现在的我明白，作为女性精神象征的索菲亚绝不是《苏菲的世界》为了安抚小女孩编造出来的神话，我在众多文学人物身上看见了她的幽魂，其中便包括我心爱的赫敏。

索菲亚是谁？

她是上古大母神崇拜的遗风；是哲学家永世追求的真理；是智慧的人格化；是上帝女性化的一面；是西方文学中所有永恒女性的源头。

在西方，哲学、人类学、神学、文学……处处可见她的芳踪。

索菲亚（Sophia）一词源自古希腊，意为智慧，而希腊语中的哲学，即是“爱智慧”的意思，索菲亚与古希腊哲人追求的真理有天然的联系。在犹太教与基督教概念中，索菲亚是上帝智慧的化身。

索菲亚作为智慧女神的身份是毋庸置疑的，在父权强迫女性远离知识（比如潘多拉代表的女性好奇心被贬为祸端；夏娃吃了智慧果后遭受惩罚），迫害那些受过良好教育的女性之前（可怜的希帕提亚），代表神明的智慧的，其实大都是女性形象。令人欣慰的是，罗琳的《哈利波特》系列一改此前青少年冒险小说让男角色成为智力担当的设定，她选择让赫敏，铁三角中唯一的女孩成为“团队的头脑”。罗琳对赫敏智慧的认可是很明显的，她曾表示，赫敏是最聪明的角色，哈利和罗恩离不了她。以男性为中心的小说却是以女性作为智慧的代表，这是赫敏与索菲亚的一个联系。

赫敏对真理的不懈追求也体现她与索菲亚的内在联系。与许多人设想的不同，柏拉图时代的哲学并非所谓“空灵的智慧”，他留下的诸多著作无不表明他是一个极其讲究逻辑，以理服人的人。真理并不是你一拍脑袋，灵光一瞬的绝妙想法，要接近真理，不能不先经历多轮质疑与审慎的思考。柏拉图相信，在我们所处的物质世界之外，还有一个完美的理式世界（The world of forms)，我们所处的物质世界不过是对理式世界的模仿，而哲学家则是试图越过物质世界，看清理式世界的人，在接近理式世界的过程中，理性是关键。

Carrie-Ann Biondi在她的论文Descending from King’s Cross: Platonic Structure, Aristotelian Content（此文非我所写，有异议请不要冲我）中表示，赫敏是书中真正拥有智慧的人。“尽管哈利在他英雄之旅的顶峰时表现出了一定程度的智慧，并以自己的理性行事，但是还是很难说他的旅程与对柏拉图的理式的理解有何关系。要是说在这个系列中有谁拥有智慧（作者在这里用的词就是Sophia），这个最接近柏拉图对永恒存在的想法的亚里士多德式的美德，那个人应该是赫敏，以及她对时间，灵魂，魂器等事物形而上学式的理解。哈利没有表现出对研究这些东西的兴趣，顶多是在必需时依靠赫敏的智慧，而赫敏则为他提供自己研究的成果。”

在索菲亚学说中，索菲亚不仅是上帝智慧的化身，也是上帝女性化的一面。她是男本位的神学文化中女性的抵抗，是远古大母神的吟唱。而赫敏正是男性冒险小说中不可忽视的女性力量，在我翻译的论文《赫敏格兰杰，〈哈利波特〉系列中的少女侦探》中，作者认为赫敏突破了传统的男性本位的冒险小说。

而HP系列的作者罗琳更称赫敏是她的“女权主义良心”。赫敏之于《哈利波特》系列，就如同索菲亚之于女性主义神学。索菲亚的再发掘和赫敏对男性冒险小说的突破都是对传统父权文化的反拨。

女性主义神学家菲奥伦查曾表示，“上帝那无所不包，无条件的爱，必须以索菲亚传统为背景才能理解。”巴霍芬在他那本著名的《母权论》中发表了如下观点:母亲对孩子的爱是平等的，不求回报的，而父亲的爱却是有条件的。（我很久之前读的，现在也没有实体书在手上，可能存在偏差）理安.艾斯勒的《圣杯与剑》根据70年代克里特岛的考古发现，提出:在母系制下，整个社会是平等的，没有森严的性别壁垒的。索菲亚作为远古大母神崇拜的遗风，她对万事万物怀有的圣爱也是平等无差的，“这种爱是给予所有人的，不理会阶级，种族和性别”。我们由此能联想到hp中弱者权利的捍卫者赫敏，她关爱边缘群体并不是为了博得名声，而是因为她对公平正义的追求。她对弱者不求回报的爱如同索菲亚的圣爱。

索菲亚身为永恒女性，她的精神不会消亡。西方文学史上两位著名的永恒女性都经历了死后由凡入圣的过程:《神曲》的贝雅特丽齐和《浮士德》的格雷辛，《浮士德》更是以那句著名的“永恒的女性，引领我们飞升”作结。而赫敏对尘世生命的看法亦值得我们深思:“它指的不是食死徒那种打败死亡的方式，哈利，”赫敏声音温柔地说，“它指的是……你知道……生命超越死亡，虽死犹生。”

对于赫敏来说，尘世的死亡并不意味着生命的终结，她的精神必然长存，“超越死亡，虽生犹死”。这点也与索菲亚“永恒女性”的特质不谋而合。

索菲亚在人类与上帝之间还承担着“中间人”的职能。这让我们想起罗琳曾表示，自己会经常借赫敏之口告诉书中其他角色一些事情，赫敏在这里担任的便是“造世主”罗琳的“中间人”，正好她的名字Hermione是古希腊信使之神Hermes的阴性，这与她传递信息的职责相符。然而，Hermes不仅是众神的信使。他也是引渡死者灵魂进入冥界的神，这点实质上同索菲亚的部分职能是相似的，作为人与神的“中间人”，索菲亚能净化人类灵魂，带领其进入天国。

“蓝衣女士”

Thomas Schipflinger在Sophia-Maria:A Holistic Vision Of Creation一书中表示，蓝色是索菲亚的颜色。蓝色常常代表冷静与智慧，而赫敏在HP中也与蓝色很有缘。她第一次惊艳亮相时身着长春花蓝色的衣服；她也是书中唯一使用蓝色风铃草火焰的人。索菲亚与赫敏共享了智慧的代表色，蓝色。